解经讲章 | 神所差遣的人 | 秦恩膏传道

神 所 差 遣 的 人

作者：秦恩膏传道

经文

懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目。（箴言10:26）

耶稣又对他们说：“愿你们平安！正如父差派了我，我也要派遣你们。”（约翰福音20:21）

引言

在刚刚我们所读的约翰福音二十章21节中，复活的耶稣对祂的门徒们说‘父怎样差遣了我，我也照样差遣你们’，这句话同样也是对着当代所有基督徒说的，也是对着今天的我们，每一个基督徒所说的。

今天我们被称为基督徒，意思就是一群跟随耶稣、学习耶稣、效法耶稣基督的人，正如耶稣基督被父神差遣来到这个世上，我们今天也被耶稣基督所差遣；耶稣怎样完全的顺服、为着父神的旨意而活，神也期望今天的我们如此，这才是基督门徒真正的意义。

否则我们就不能称自己是‘基督徒’，我们最多只能说自己是一个‘耶稣粉丝’，‘耶稣迷’，只在演唱会摇旗呐喊，离了现场过自己的生活。或欣赏耶稣的人很多时候我们自称耶稣的门徒，实际上却只是一个‘欣赏耶稣的人’，正是因为要做基督徒实在太辛苦、太累了，我们只要远远的欣赏一下，鼓鼓掌，点个赞就好了，真要我们下场去跟随耶稣，实践基督门徒的生活，实在太难。好比阻止懒汉起床的瞌睡虫，我们里面的惰性总是让我们倾向于让自己过的更舒服一点，而不是舍己、背起十字架，为着神而活。我们的懒惰总是让我们倾向于作个‘欣赏耶稣的人’，而不是背起十字架跟随祂的真门徒。

一、懒惰是罪吗？什么是懒惰？

肉体的懒惰和灵里的懒惰

我们经常会听人说‘这个人就是太懒了’，虽然话语里有无奈或不满，但是如果说懒惰就是罪，可能就会有很多人觉得过分了。

基督徒可能为自己贪心认过罪，可能为自己恨人认过罪，可是有几位基督徒，你曾经认认真真的，为自己的懒惰认过罪呢？或者我应该这么说，首先，有多少人会觉得自己懒惰？哪怕再懒的人，有的时候自己也不会觉得自己懒。而即使是承认自己懒，又有多少人会认为这是一种罪，是会引起神愤怒，必须来到神的面前，要耶稣基督的宝血来遮盖、涂抹、洗净我们，否则我们就要为着‘懒惰’与神隔绝，并承受神永恒的愤怒，你觉得是不是有点夸张？

可能过去你的传道人、弟兄姊妹会提醒你不要太懒，甚至会为你的懒惰责备你，但事实上没几个人会告诉你懒惰是一种罪，一种跟淫乱、拜偶像一样必须悔改的罪，在神眼里懒惰是与正直人相对的恶人。

实际上当我们说犯罪的时候，罪之所以可怕，乃是因为犯罪就是在得罪神、攻击那位圣洁、荣耀的独一真神。淫乱是在攻击那位圣洁的神，拜偶像是在亵渎、羞辱那位独一的真神…。而懒惰，则是在浪费神所赐给你的生命，将神所赐给你的恩赐埋在地下，本该为服事神而活的生命被我们变成为肉体、欲望的舒适而活。

所以，懒惰本质上是一种对‘自我’的‘偶像崇拜’，认为我的生命是属于我自己的，我想怎么样就怎样，是另一种的‘人不为己天诛地灭’。

所以懒惰是一种罪，因为我们的生命，我们的时间，我们的金钱本都是属神的，必须按照神的心意使用，而不是按我们的心意为我们自己服务，也不是埋在地里任其闲置、腐烂。

这样你就可以明白，为何在耶稣的比喻中，那个将家主给他的一千两银子埋在地里的仆人会被家主治罪，称为恶人（太二十五14-46），因为当初被托付了责任，却不愿意履行职责，本身便是一种背叛。不仅仅在那个仆人的比喻中，紧接着耶稣明说，等到他再来的时候，那些看见人饿了、渴了、赤身露体、病了却无动于衷的懒人，都要被丢到外面永远的火里（太二十五41）。弟兄姊妹们，懒惰真是当受神的咒诅，可以让人灭亡的罪恶！

箴言十章26节，原文中‘懒惰的人’这个词汇，在旧约圣经中总共出现了13次，而且全部都出现在箴言书中，它是指那些‘本性’：不可靠的人，爱拖延、不及时尽自己职责的人。这不仅仅是一个人个性上的缺陷或蜗牛与兔子的区别，而是一个道德上的问题。在箴言中，懒惰人乃是与正直人相对立的（15：19），懒惰人的对立面不是工作狂，箴言没有教导我们在懒惰人跟工作狂之间寻找一种中庸之道，而是直言懒惰是一种罪，是让神厌恶的人。

那么圣经是不是在教导我们每个人都要拼命的工作，当一个工作狂呢，当然不是，箴言和传道书都强调享受生活，适当的工作。

所以，我们需要澄清的是，圣经中将懒惰等同于道德上的缺陷，并不是说人不应当追求享受，不应当追求便利，很多时候我们开玩笑说正是因为人类懒，所以发明了汽车等让人更便利的东西。这是颠倒黑白。这种追求便捷、高效，乃是人类智慧的体现，而不是可以理所当然懒惰的借口。

正如箴言十章26节这节经文中所说，真正的懒惰，或者说圣经中所谴责的懒惰，乃是当做的事，受了委托，却不愿意去做，不愿意尽责的人。所以真正的懒惰不仅仅表现在躺床上什么都不干，它的表现可以分为很多种，该做的事情不做或是拖延，这当然是懒惰；

但忙忙碌碌有时也是一种懒惰，本该做的事情不做，本职被忽略，做一些喜欢的事，或满足自己私欲的事，哪怕再忙碌，也是懒惰。

很多小孩都是一醒就立马起床，我们家逗逗就是这样，每天一大清早就会跑到你床头，让你也不能继续睡，为什么呢？因为世界对他是新奇的，他有太多太多的东西可以去了解、学习、玩耍。

长大后我们开始变得越来越懒惰，或者说显的越来越懒惰，因为起床后要去上课，要去上班，要有做不完的事情等着我们，所以不如多睡一会。随着年龄的增长，吸引我们的越来越少，我们越来越觉得还没有睡觉快活，所以开始变得好像懒了。并且实际上晚上孩子早早睡的时候，我们却被手机吸引着不睡。

小时候跟长大了本质都是一样的懒惰。如果今天不是主日敬拜，早上可以去钓鱼，5点我就能起来。

很多时候我们在一件事情上表现的懒惰，因为这件事我们不能享受其中，对我么而言只是完成任务，或者不得不做。所以，检验自己是否‘懒惰’，不是看你几点起床，也不是看你是否忙忙碌碌，而是你如何对待自己本该尽的责任、义务。是积极、喜乐的去作，还是能拖就拖，能躲则躲。

因此，我们必须承认，懒惰也会在我们看似勤劳的地方体现出来，甚至会在很多基督徒自以为敬虔的地方体现出来。过去很多公司、工厂都有很多设备和资源开放给工人随意使用，很多人会把公司的纸、笔等等东西顺带回家给孩子做草稿纸，这种占便宜的事情很多人都习以为常。

前段时间有人问我教会有没有什么要打印的，说是公司可以随便打印，能替教会省不少钱。

很多时候，世人以为（或我们自己宣传）如果公司雇佣到基督徒，可以是值得信赖的好员工，但现实生活中却常常相反，利用上班时间读圣经、听网上讲道，利用公司打印机打印教会资料，甚至没事就借着开会名义在上班时间向同事传福音，这是爱神吗？这是敬虔吗？

别人下班去喝酒我也要去喝酒，别人打球我也要打球，别人休息的时候，我自己休闲娱乐的时间一样也不能少，但是我又要传福音讨神喜悦，又要表现的敬虔，所以怎么办呢？那当然是拿我不喜欢的上班时间来替代啦，又能打发上班时间，又能为自己在神面前积功德，何乐而不为。别人下班唱ktv，下班刷手机，你下班看电视剧，利用上班时间读圣经。正是这些看似敬虔、爱主的行为，轻忽我们在工作上也当荣耀神、为神而工作的责任，将工作当作是牟利、赚取金钱的手段，职场只是我们赚钱的地方，我们没有让服事神、荣耀神真正充满、掌管我们生活的每一个地方，结果就是懒惰在各处无限的滋生。

难怪许多非基督徒说，基督徒总是‘讲’的‘头头是道’，但是当你遮住耳朵，只用眼睛看他们的时候，就会发现他们比一般人更加不忠于自己的职分。别人靠着喝酒、送礼讨好上司，维护职场上与同事的关系，这些事情上，基督徒一样不比别人笨，别人在上班时间偷偷上网、聊天，基督徒则是在该工作的时间传福音、拉人去教会，真的有区别吗？

正如我们把本该赡养父母的钱，拿来给儿女付学费，却唯独不愿意减少自己抽烟、喝酒、看电影的开支，这真的可以证明自己是个好父母吗？

基督徒懒惰的恶，正是体现了我们不愿意将自己的生命完全交给神，我们不愿意每天二十四小时都为神而活，我们希望赶紧有了‘结果’就可以不用再努力了。

在公司制度之外、老板不知情的时候，用上班、工作的时间来传福音，跟用本该参加聚会的时间去看电影，本该敬拜神的时间去写作业，都是一样，是灵里的懒惰，它暴露我们不愿意将生命完全交托给神的自我崇拜。一个真正在主里勤劳的人，不会在上班的时间去闲聊、浏览购物网站，然后去利用本来应该聚会、参加教会团契的时间来加班。

一个真正在主里勤劳的人，不会在空闲的时候来参加查经聚会，忙起来的时候，‘聚会’就要为加班、考试、约会让步。一个真正敬虔的人，应当懂得合理安排自己的时间，上班时间尽自己仆人的职分，就好像保罗所说，虽然在上班，但不像是服事人，乃是在服事主；下班时间也不会为了业绩、职位、名利，而牺牲家庭、聚会的时间去疯狂的加班。

神所差遣的人，乃是期望他在每件事情上都为神而活，尽到自己身为父母、儿女、教会肢体的本分。而懒惰的本性，并没有给我们带来更多的真喜乐，只是扰乱这些次序，让我们轻忽自己的各样义务。

二、懒惰的可怕：

破坏我们与神、与人的关系

箴言十章26节说，一个懒惰的人，会让差遣他的人感到无比的痛苦、煎熬：如烟熏目，如醋倒牙。古代没有现代医疗，牙齿护理，甚至没有每日刷牙的习惯，所以牙齿问题是成年人中常见的问题，格外敏感。

诗篇六十九21说，拿醋给人做饮品，与拿苦胆给人做食物一样，是一种惩罚，或一种恶毒的攻击。这里的醋，不是我们厨房里的醋，而是指一种利用醋酸发酵后，形成的一种有浓烈的酸性气味的‘苦酒’，这种苦酒不能直接饮用，会令人‘作呕’难以忍受，必须经过‘勾兑、淡化’处理后才可以拿来饮用，作为一种提神醒脑的辅助（路得记二14）

饮酒者，原本所期待的乃是甘甜，醇香的美酒，不料，却是让人作呕，无比刺激的酸楚，带来极大的痛苦和破坏。这与烟熏目一样，厨房中预备食物的人，或者烤火的人，期待火堆能带来便利和帮助，不料突然冒出浓烟，熏的眼睛流泪，疼痛难忍。

这两件事情，回报都与期待强烈反差，令人厌烦、恼怒、失望。懒惰的人，正是如此，他在道德上比愚昧的人更加可恶，他对差遣他的人缺乏道德责任感，让人失望、痛苦。

箴言中‘差遣他的人’，在箴言中一般特指皇室特使，他们对外代表了皇室，拥有极高的社会地位和名望，但一个不愿尽到责任的‘使者’，将他背后所代表的王室抹黑了。

实际上今天，我们每一个基督徒，都是蒙神所呼召，在世上为着荣耀祂而活的使者，神创造我们是为着这个目的，今天救赎我们是要我们在世上荣耀祂，并且将来在永恒之中、神的国里仍然如此。而一个懒惰的基督徒，却是让呼召他、差遣他的神感到痛苦、忧伤。

很多基督徒承认神造我们的目的是为了让我们荣耀祂、服事祂，并且相信将来在天上我们要每日不停的赞美神、荣耀神，可是唯独今天不愿意为着荣耀神而活，说服自己神要我在世上就是为了舒服、享受。

箴言二十六章14节非常的有意思，我很小就会背这节经文，因为我觉得这节经文说的太形象、太有意思了：‘门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此’，如果你注意观察就会发现，链接门跟门框之间的就是门的枢纽，透过这个枢纽，门可以来回转动，这样就可以关门、开门了。但是不论门怎么转动，也离不开枢纽的范围，它转来转去总是又回到原地。

灵里懒惰的基督徒正是如此，信主再久，灵命都没有任何长进。

就好像一懒人，躺在床上，也许心里知道要起来，但最终转来转去就是没有起来，起床的动作最终都变成了翻身继续睡。我小时每次起床都要靠母亲的‘鞋底’，一定要在屁股上狠狠的打两下才能起来。

一个灵里懒惰的人，属灵的生命会不断的原地打转，他可能希望成长，但却没有任何实际行动，所以又不断的回到原点。懒惰的人一般都是最会幻想的人，只要回到他们的床上，就会开始各样的幻想，但是转来转去又回到了床上。而勤劳的人，则清晰的知道自己下一步的目标，并且立即行动起来。

每一个基督徒都幻想自己能够与神更加亲密，当我们听说自己是被神所差遣的，是神在世上的形象、大使，都一定很兴奋，都希望自己能被神使用，可以灵里懒惰、为自我的私欲寻找各样借口的人，却不愿意对付自己里面的罪，不愿行动。就好像门在枢纽上转动，懒汉在床上转来转去一样，总是在原地打转。

所以，除非我们的生命有一个清晰的目标，除非我们立刻行动。在我们做的每一件事都谨慎的反省自己的动机是不是为了这个目标，自己所做的是不是符合这个目标，否则我们属灵的生命就无法前进一步，只能原地打转。这个目标，就是我们身为神儿女的终极价值、意义：服事神、荣耀神、敬拜神。

当我们需要外出旅游，想把机票买在主日早上的时候，你需要省察自己，是为了金钱呢，为了利用本该敬拜的时间出行，好省下更多的时间游玩、享乐，还是出于敬拜神、荣耀神呢？

当我们想在周五查经聚会的时间留在家里写作业的时候，我们需要省察自己，是真的为了尽自己作为学生的责任，还是因为我们把其他时间都拿去看球赛、综艺节目了呢？

一个人的生命没有明确的目标，就会闲散、懒惰下来，一个基督徒不能以荣耀神、服事神作为自己生命最高的目的，就是一个为自己的私欲生活的懒惰人。我们的生命只不过是不断重复门在枢纽上转动的无意义动作罢了，羡慕那些敬虔、爱主的人，自己却不愿行动，也不会有丝毫的长进。

懒惰之所以是我们与神之间关系的杀手，正是因为懒惰乃是人里面自爱的表现，是杀害自己的利器，正如箴言二十一章25节所说：懒惰人的心愿将他杀害。

一个不愿意出门工作，懒在家里看电视的人，可以在电视没有信号或突然停电的时候，急的团团转，到处想办法修好电视，或者不停的打电话询问、催促什么时候来电；

一个喜好睡懒觉的女人，可以为了去听喜欢的男明星的演唱会，为了化妆打扮自己，可以提前一小时起床。

为什么我们时常可以看到，一个非常懒惰的人，可以显得非常勤劳呢？因为懒惰的本质就是自爱，在为了满足自爱需要的情况下，一个懒惰的人也可以看起来非常的忙碌和勤奋。

一个女性可以为了美丽而早起一个小时化妆，而一个基督徒又可以为了讨神喜悦、迎接神所赐新的一天，早起多久灵修祷告呢？所以灵里的懒惰本身表明我们爱自己更胜过爱神。本质上把时间都用在躺床上睡觉，与把时间都花在梳妆打扮或看电视，都一样是人里面的懒惰，在满足我们的自爱本性。

当圣经说我们应当殷勤追求天上的事，懒惰乃是罪，并不是说只要我们忙起来就好了，或者暗示我们只要多多服事神就是爱神。实际上，圣经从来都没有教导我们要成为工作狂，不仅是在公司，包括教会的服事。基督徒不是一定要不知休息的工作直到报废。

这种灵里的懒惰不仅仅是让我们在原地打转，更会使神的心忧伤，破坏我们与神的关系，灵里懒惰的人，虽然从不缺席主日敬拜，周五查经、周二祷告会也都积极参加，但是却没有任何生命上的喜乐和长进。一方面想要尽自己宗教上的义务，另一方面又想为自己的私欲生活，这样的人并不是在生活，而是在被生活拖拽着痛苦的前行。每日的生活都像是一种无奈、挣扎、枯燥。

因此，今天越是马不停蹄，忙碌的基督徒，我越是愿意你停下来跟我一起思想，省察自己是否在灵里懒惰，不愿真正为神而活，我们是否用太多忙碌的服事、殷勤的聚会掩盖自己对神没有火热的心的事实，是否习惯于用忙碌为借口，掩盖自己为自己而活、灵里的懒惰。

基督徒常为自己灵里懒惰常常找的借口就是我太忙了，我不是不愿意来参加查经聚会、祷告会，只是每天上班下班、上课、写作业实在忙的喘不过气来，没时间去聚会、祷告会。

我们不愿意反思自己生活本身是否出了问题，反而将此理所当然的看作自己灵里懒惰的理由。当我们将一切的时间、精力都用来满足自己肉体的私欲的时候，同时表示我们不愿意亲近神，轻视与神的关系。

中国历史上有六百多位皇帝，有学者研究这些皇帝后发现，除了政治生活外，他们所关注的事情大体上只有两件，就是美食与美色。在古代人一日两餐都成问题的情况下，他们却要一日四餐甚至更多，几乎每个皇帝后宫都是几百上千，甚至隋炀帝的后宫有一万多个美女。

但除了少数几位开国皇帝身体健康、长寿外，大多数太平皇帝都体弱多病、平均寿命极低。当懒惰在生命中滋生，腐败，人沦为情欲的奴隶，所得到的并不是快乐、健康，恰恰相反，皇帝的幸福指数极低，皇帝们比普通人更易动怒、抑郁。最近好几个弟兄姊妹都跟我说，工作了以后，有了一定的运动，身体反而比以前更好了。

正如肉体上的懒惰在破坏我们的身体，好比我不愿意运动，就会越来越肥胖，脂肪肝、高血压什么的都跟着上来了；灵里的懒惰则是在糟蹋自己的灵魂，破坏我们与神并人的关系。

箴言说懒惰最终会成为我们道路上‘荆棘的篱笆’（箴言十五19），给我们的生命带来破坏，不论是肉体还是属灵生命。懒惰在我们里面不断的滋生各样的罪恶，破坏我们的属灵的生命。

这种破坏最直接的表现是，灵魂、心思的扭曲。一个肥胖却懒惰的人，一开始可能还会幻想自己有一天突然变瘦，可是慢慢地，懒惰让他开始自卑起来，痛恨自己，进一步又骄傲起来，看不起那些自律、运动的人，蔑视他们不过是一群追求外表的虚伪之人，懒惰会折磨我们的身心灵。

在属灵的事情上也是一样，一个人属灵上的懒惰，会严重破坏他与神、与弟兄姊妹的关系，一开始痛苦，然后是骄傲、自满，正如箴言二十六章16节所说，懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。很多灵里懒惰的人，却正是那些看不起热心服事、积极参加聚会的弟兄姊妹的人。

当我跟一个神学院的同学说，每周主日聚会后我们会一起通读圣经持续四个小时，他一开始是震惊，觉得不可能会有人参加，然后是酸溜溜的说，谁知道他们平时读不读经呢。我很惊讶这是一个传道人说出的话。懒惰的可怕之处在于，它会让我们为了习惯它，说服自己已经很好了，这样还不错。进而为了说服自己的良心，开始控告那些与自己相对的人，懒惰会在我们里面滋生骄傲和论断等等各样的罪恶。

同时懒惰也会让我们变得迟钝、麻木起来，相比较于主日下午读四个小时的圣经，看一部漫威电影确实让我更加快活，相比较于去健身房跑一个小时的步，吃一个小时的自助餐更让我舒爽，虽然我明知道哪一样对我更有益处。

我们已经从许许多多方面看到，懒惰的破坏是如何的全面、彻底，让我们的属灵生命逐渐低沉、枯萎。对付懒惰确实是一件非常吃力、艰难的事情，越是放任懒惰，我们就越难再感受到懒惰的破坏力，它会与我们的生命融入的越彻底，藏在越深的地方，我们会越来越习惯它，直到被它掌控我们的整个生命，这才是懒惰真正可怕的地方。

今天我们是否仍然像门在枢纽上转动，不断的重复着辛苦、忙碌而又毫无意义的生活？我们是否仍然在借着忙碌为借口，逃避一个殷勤、努力追求圣洁生活，让自己的灵命毫无成长，甚至不断枯萎。

三、如何对付自己的懒惰？

耶稣基督是我们观察的榜样

懒惰像一个肿瘤，在我们的生命中不知不觉的扩散、传染，对付它们没有什么药到病除、立刻根治的‘仙丹’，必须借着我们每时每刻，在每件事情上不断的反省、自问：我这样做真的是荣耀神吗？我这是在服事神吗？并且愿意对付自己的懒惰，努力在生活的每一件事情上过圣洁的生活。

不论是肉体上还是灵里的懒惰，都需要我们借着耶稣基督所赐的生命，圣灵感动的大能，去不断的对付它。懒惰是一生的仇敌，也必然是持续一生的争战。除非回天家，否则永远不要幻想着毕其功于一役。

几乎每个国家都有彩票出售，很多人热衷于彩票，幻想自己就是下个中头奖的人，韩国一位牧师讽刺说，韩国乐透彩票中头奖的概率是八百万分之一，这相当于一年内被雷劈到两次，或是一年内连续发生五次车祸的概率，但很多人都幻想着这个概率刚好发生在自己身上，因为相比较于勤劳的工作，幻想实在是太过美好。箴言二十一章25节说，懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯作工。

很多基督徒，不一定买彩票，但是也整日抱着这种心态，我们不愿意在生活的每个方面、持续一生的对付自己里面的罪，不愿意竭力地去过讨神喜悦的生活，在神面前时刻省察自己、每日在主里长进。我们都渴望着突然有一天，神的恩典一下子改造我们，好像在属灵的世界中了彩票头奖一样，灵魂里的一切问题都能被瞬间解决。

就好像我，不愿意一步一个脚印的跑步，一次次的拉伸锻炼自己的身体，幻想着突然有一天一身肥肉都不见了，一觉醒来八块腹肌。

这也是为什么那些奋兴大会、灵恩聚会能如此吸引人的地方，许多人都渴望去参加一次聚会，回来自己的灵魂都被提升、改造好了，我们却不愿意每日在生活中，操劳舍己、钉死自己。我们都渴望只要自己大喊大叫几声，圣灵就能像火一样降在我们身上，把我们一下子都改造成蛮有能力的圣徒。

这种想法的源头就是我们里面的懒惰，我们本质上希望可以在不伤害自己、不对付自己的情况下，神来为我使用。所以，我们不仅要认识懒惰的可怕，更要防备明知懒惰可怕，却不愿行动。

正如以赛亚书五十六9-12那个昏沉安睡、无所事事的守望者一样，他的座右铭是：“明日必和今日一样，就是宴乐无量之日！”我们时常自欺欺人，甚至真的相信了，明天还是这样，我明天还有机会赞美神，尽自己的责任。

懒惰人最终会习惯自己的懒惰，并且为自己找到合适的理由，外面有狮子，所以不能出门去工作（二十二13，二十六16），因为学习忙所以不参加查经，慢慢习惯了不聚会的人才真正可怜。说服别人的理由，什么时候开始变成了真正说服自己的理由，这才是真正可怕的。

懒惰的另一种表现是，即是被迫有了开始，却不愿意坚持、完成，有了一定的成就，立马作为自己懒惰、安逸的借口，（十二27，十九24，二十六15）。但圣经却没有给懒惰留任何的余地。

最近我们教会周五一直在查考创世记，神在起初的创造就为人预备了工作，我们的工作、劳动是神的赐福而不是咒诅，只是在人犯罪以后工作中才充满了劳苦。

今天神也呼召我们，不论是做父母的、仆人的，都当守住自己蒙召时的身份，保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信中提醒他们，当在属灵的事情上努力、殷勤，要努力成为圣洁（帖前四1-8），也要在生活和工作中殷勤，不可懒惰（帖前四11，帖后三12）。

不仅如此，将来我们进入神的国，享受永远的生命，也是要继续借着赞美、敬拜事奉我们的神，天堂不是一个永无止境的闲散之地。

神的话语一再的提醒我们，当在领受基督耶稣的生命后，每日殷勤的学习、领悟并活出神的圣洁。圣经不论是过去、现在还是未来，从未给懒惰留下任何的余地、借口。

存留在我们里面的罪性，仍然不断的纠缠我们，让我们倾向于不去遵行神的诫命，顺从自己的欲望，跟随世俗的潮流。

在我们抗拒圣洁生活、倾向于满足自己情欲生活的背后，潜伏着懒惰的本性。因此，圣经揭露出懒惰真实的面目，不是个人在性格上的差异，不是能力上的缺陷，而是真真实实的罪恶。在马太福音二十五章21-26节中，那个将所得银两埋藏起来的仆人，不仅仅只是个愚昧的人，更是一个又懒又恶的人。

只不过我们长久以来，太过熟悉并且习惯了自己的懒惰，以至于不断为自己的懒惰寻找各样的借口，直至被这些假象所迷惑，从而过上与懒惰共生的和谐生活。正如金南俊牧师所说：懒惰实在是我们属灵生命成长旅途中的大敌，它是我们成圣生活的肿瘤、癌细胞，倘若不能即时发现、抑制，就会扩散到身体各处。而神的话就是显出懒惰本来面目的真光，可以照出这种灵里的丑陋、败坏，并且杀死它们。

因此我们要时常省察自己，并且坚持一生的对付我们的懒惰。

首先是回到神的面前，承认祂是我们生命的主，不仅仅是在你信主、受洗的时候宣告、承认，我们要每天、每时每刻的提醒自己，耶稣基督是我们生命的主，我们应当为祂而活，否则就是一个懒惰的人，一个偷窃的恶贼。省察我们自己，在神面前是一个懒惰的恶人吗？

一个喜欢睡觉的人，为了满足自己睡觉的欲望不去工作；跟一个喜好追求名利，为了名利而忽略照顾家人的责任，以及那些只是为了尽宗教义务而参加聚会，只追求满足自己的喜好，却丝毫不关心教会的肢体的人，在神的眼里都是懒惰、昏昏欲睡、无所事事的懒惰人，让神‘如醋倒牙，如烟熏目’。

如果说懒惰是罪，是需要我们来到父神面前承认自己的懒惰的罪，祈求耶稣基督的宝血来洁净我们，

那么我们所最应当效法的榜样，也就是耶稣基督了。

耶稣基督不是一个懒惰的人，这不是说他一天二十四小时都在工作，恰恰相反，他时常从人群中退出来，远离人群，独自一人与神亲近，祷告父神。

正如前文我们所说，懒惰之人常常会以尽学习义务为借口不去聚会，也常常会以爱神为借口利用工作时间看圣经，对付懒惰首先就是在每件事情上尽自己的责任，提醒自己生命的每一件事都是为神而作，要以荣耀神为我们的动机和目的。因此在什么时间做什么事情，就非常重要。

礼拜六晚上躺床上熬夜玩手机，礼拜天早上起不来或顶着黑眼圈昏昏沉沉的来聚会，是我们常做的事。

耶稣基督不是一个懒惰的人，他更是一个知道自己什么时间当做什么事情的人。他没有从生下来就开始传福音、教导人学习圣经，恰恰相反，他在世三十三年，只传道三年的时间，前三十年像一个普通人一样，学习、成长，照顾弟妹、陪伴家人，他虽然知道自己来世上最终的任务就是传扬天国的福音、为世人死在十字架上，但他仍然愿意顺服自己世上的父母，路加福音二章41-52节记载了一件非常了不起却常被我们忽略的事情，就是耶稣十二岁的时候去圣殿的故事，其中二章50-52节说：（耶稣）他所说的这话，他们（父母）不明白，他就同他们下去，回到拿撒勒，并且‘顺从’他们！…耶稣的智慧和身量并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

当他还是个孩子的时候，他没有用“传天国的福音”作理由，去轻忽自己作为儿子当顺服父母的责任；

而同样，当他到了三十岁，长大成人该履行自己传道的责任时，他们没有以“当孝敬父母”为理由，不去走那条神所预定的十字架的道路。

勤劳、讨神喜悦的人，不是一天二十四小时都要陪伴在父母身边才叫孝敬父母；也不是从出生到死亡都在做传道人，才叫服事神；懒惰的人用各样的借口，逃避自己此时、此刻最应当尽的责任。

身体是神的殿，我应当照顾好身体为借口，早上赖在床上不起来；跟我要为神学习，透过学习荣耀神为借口，晚上不睡觉，不去参加查经聚会，本质上都是一样的错误。

正如，一个早上不起床的懒人，一定是个晚上不愿意睡觉的看似勤快人。

所以，箴言为我们提供一条实用的方法，帮助我们胜过自己的软弱，那就是你去查看，一个不愿意工作的人，去查看蚂蚁，看蚂蚁怎样为冬天积蓄粮食，怎样不用人鞭笞、督促而主动的去工作。

同样，一个基督徒也应当时时去查看，借着查看而学习，反省自己，我们应当从弟兄姊妹身上去查看，从历代圣徒身上寻找榜样，更应当从圣经神的话语中去学习，去查看那些仿佛云彩一样围绕我们的见证人，他们的生命，他们是怎样使用自己的时间、金钱。

今天我们花太多时间在电视剧，电影，那些影视明星，被世人传颂的‘上古伟人’身上，而忽略了那些真正讨神喜悦、与神同行的人，我们与这个世界同流合污，习惯他们的价值观，喜悦他们的文化，看那些能移山填海的幻想，却不愿意效法甚至轻视那些用生命活出爱的人。

箴言提醒我们，懒惰的人呐，你去查看蚂蚁都可以得智慧，何况是那些与神同行、讨神喜悦的人呢！

(很明显，我已经不再去教会了—没时间！-Kimbra)

结语

当我们说到懒惰的人，时常想的可能就是那些整天睡在床上，不干活的人，这种人确实是懒惰的人，但是那些在自己的职责上不愿意尽力的人，虽然看着忙忙碌碌，只为了满足自己，实际更是懒惰的人。不愿意照顾家人、陪伴儿女，借着加班的理由逃避家庭责任的男人，实际上不是勤劳的榜样，而是一个可恶、懒惰的人。

这两种懒惰都是犯罪得罪神，因为我们浪费、错用神给我们的恩赐和生命。

你是哪种懒惰的人？特别是基督徒们，你们今天在月初领受圣餐，当长老提醒你们每个人当省察自己，认罪悔改的时候，你们认了自己懒惰的罪吗？

今天一个基督徒以学习或工作为理由，而轻忽与家人在一起的时间，更轻忽自己在教会、弟兄姊妹间的责任，可以长时间不读经祷告，可以每天熬夜到十二点，为了每门课都拿了A，我们觉得自己是勤劳的人吗？我们以为自己在荣耀神吗？不是的，在神看来这种人是懒惰的恶人，让呼召他在家庭中尽责，在教会中服事他，在生活中亲近他的神，如烟熏目，如醋倒牙。神不需要我们用A来荣耀祂，也不需要我们用财富、地位来荣耀祂，神只需要我们在正确的时间、正确的位置，做我们当做的事，而不是为了满足自己的私欲，在当做的事情上懒惰、虚伪。

几乎每个国家和民族都有类似杀鸡取卵的故事，以及舍本逐末的教训。但我却常常看到基督徒为了追求美好的生活，优异的成绩，工作的晋升或学术上的成就，而牺牲自己亲近神、敬拜神的时间，这些基督徒整日忙忙碌碌，也以忙碌作为自己远离神的借口。却忽略了自己到底是为什么而活着，也忘记了自己生命的主，正是那位赐人真正平安与喜乐的神。

我们之所以疲倦、忧愁，不是因为我们忙的还不够，恰恰因为我们在满足自己的肉体私欲上太过勤奋，在亲近神的事情上太过懒惰。

因此不要容忍你的懒惰再继续下去，不要想等我忙完这段时间就好好参加聚会，多多在教会服事，等我们这学期毕业了再每天抽出时间祷告读经。箴言二十四章32-34节提醒我们‘再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就比如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿着兵器的人来到’。

世人尚且知道‘明日复明日，明日何其多’的道理，基督徒应当警醒，任由懒惰继续片刻，都只会使我们与神的关系被破坏的更深，我们的属灵生命越昏沉。

对付自己的懒惰，在神面前努力过圣洁、殷勤的生活，并非一件容易的事，主耶稣基督没有任何的罪，却仍然在客西马尼园需要天使加添力量，来胜过自己想要走容易道路的心愿。

在我们里面的罪性，会让我们本能的想要走懒惰的、容易的、宽敞的道路，因此当我们在感到‘疲倦’时，想要顺服懒惰的本性时，不可放纵自己，或等到明日再努力，而是祈求我们里面的圣灵加添我们力量，赐我们信心。

神是信实、可靠的，当我们立定心志，要为神而活，在每件事情上省察自己，对付我们里面的懒惰，即使我们会软弱，会疲倦，神也一定帮助我们不断的胜过自己，保守我们的属灵生命不断成长。

耶稣又对他们说：

“愿你们平安！

正如父差派了我，

我也要派遣你们。”

| 约翰福音20:21 |

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作者：秦恩膏传道

编辑：王龙祥弟兄

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